سردار سرلشكر پاسدار شهید مهدی باكری

فرمانده لشكر 31 عاشورا

تولد و كودكی

به سال 1333 ه.ش در شهرستان میاندوآب در یك خانواده مذهبی و باایمان متولد شد. در دوران كودكی، مادرش را – كه بانویی باایمان بود – از دست داد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در ارومیه به پایان رسانید و در دوره دبیرستان (همزمان با شهادت برادرش علی باكری به دست دژخیمان ساواك) وارد جریانات سیاسی شد.

فعالیت های سیاسی – مذهبی

پس از اخذ دیپلم با وجود آنكه از شهادت برادرش بسیار متاثر بود، به دانشگاه راه یافت و در رشته مهندسی مكانیك مشغول تحصیل شد. از ابتدای ورود به دانشگاه تبریز یكی از افراد مبارز این دانشگاه بود. او برادرش حمید را نیز به همراه خود به این شهر آورد.

شهید باكری در طول فعالیت های سیاسی خود (طبق اسناد محرمانه بدست آمده) از طرف سازمان امنیت آذربایجان شرقی (ساواك) تحت كنترل و مراقبت بود.

پس از مدتی حمید را برای برقراری ارتباط با سایر مبارزان، به خارج از كشور فرستاد تا در ارسال سلاح گرم برای مبارزین داخل كشور فعال شود.

شهید مهدی باكری در دوره سربازی با تبعیت از اعلامیه حضرت امام خمینی(ره) – در حالی كه در تهران افسر وظیفه بود – از پادگان فرار و به صورت مخفیانه زندگی كرد و فعالیت های گوناگونی را در جهت پیروزی انقلاب اسلامی نیز انجام داد.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی

بعد از پیروزی انقلاب و به دنبال تشكیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به عضویت این نهاد در آمد و در سازماندهی و استحكام سپاه ارومیه نقش فعالی را ایفا كرد. پس از آن بنا به ضرورت، دادستان دادگاه انقلاب ارومیه شد. همزمان با خدمت در سپاه، به مدت 9 ماه با عنوان شهردار ارومیه نیز خدمات ارزنده‌ای را از خود به یادگار گذاشت.

ازدواج شهید مهدی باكری مصادف با شروع جنگ تحمیلی بود. مهریه همسرش اسلحه كلت او بود. دو روز بعد از عقد به جبهه رفت و پس از دو ماه به شهر برگشت و بنا به مصالح منطقه، با مسئولیت جهاد سازندگی استان، خدمات ارزنده‌ای برای مردم انجام داد.

شهید باكری در مدت مسئولیتش به عنوان فرمانده عملیات سپاه ارومیه تلاش های گسترده‌ای را در برقراری امنیت و پاكسازی منطقه از لوث وجود وابستگان و مزدوران شرق و غرب انجام داد و به‌رغم فعالیت های شبانه‌روزی در مسئولیت های مختلف، پس از شروع جنگ تحمیلی، تكلیف خویش را در جهاد با كفار بعثی و متجاوزین به میهن اسلامی دید و راهی جبهه‌ها شد.

نقش شهید در دفاع مقدس

شهید باكری با استعداد و دلسوزی فراوان خود توانست در…

ادامه »

وقتی از سیره ی امام رضا((علیه لسلام))صحبت می شود٬منظورچیست وچه ارتباطی با سبک زندگی ممکن است داشته باشد؟

((سیره)) در زبان عربی از ماده ی((سیر))است.سیر یعنی حرکت٬رفتن٬راه رفتن وسیره یعنی نوعی راه رفتن.به عبارتی سیره بر وزن فعلـﺔ است که در این وزن٬واژه برنوع عمل دلالت می کند.مثلا((جلسه ))یعنی نشستن و((جلسه)) یعنی سبک ونوع نشستن.سیر یعنی رفتن وسیره یعنی نوع وسبک رفتن.در تبیین معنای سیره به ﻫﻴﺌﺖ٬حالت٬روش٬رفتار٬راه ورسم٬و سلوک٬نیز اشاره شده است ودر مجموع می توان سیره را به معنای نوع وسبک رفتار دانست.باتوجه به شناخت مفهوم سیره٬وقتی از سیره ی امام رضا((علیه السلام))یاد می کنیم٬به واقع درپی شناخت سبک و اسلوب رفتار امام در حوزه های مشخص هستیم.در سیره٬ پاسخ به این پرسش ها را می یابیم:سبک اما در زندگی عبادی خود چگونه بود؟سبک ایشان در معاشرت با یاران چگونه بود؟امام با خانواده ی خود چگونه معاشرت داشتند؟سبک و روش وی در رفتار با دشمنان چه بود؟روش تبلیغی امام چه بود؟سبک رهبری ومدیرتی امام در جامعه چه بود؟و ده ها سبک دیگر که در سیره بدان پاسخ داده می شود.با توضیح فوق٬ارتباط سیره با سبک زندگی نیز روشن می گردد:سبک زندگی به مساﺌﻠﻰ برمی گردد که متن زندگی انسان را در دنیا شکل می دهد. بدیهی است تکیه با سبک زندگی اسلامی متکی بر سیره و توصیه های معصوم خواهد بود وزندگی مومنان از زاویه ی متن زندگی امام٬رفتار٬روش وحتی توصیه ی ایشان ترسیم می شود.

منبع:سبک زندگی:محمد باقرپور امینی

سبک زندگی به چه معناست وآیامی توانیم نوعی سبک زندگی ازسیره وسخن از امام رضا((علیه السلام))بیرون بکشیم وسرلوحه ی خودقراردهیم؟

سبک زندگی ناظربه مسائلی است که متن زندگی انسان را در دنیاشکل می دهد.به عبارتی٬وقتی از چگونگی زیستن مومنانه سخن می گویند٬تمام مسائلی راکه آدمی در متن زندگی با آن مواجه است٬باید مدنظرقرار داد واز این رو گسترده ی سبک زندگی عرصه ی وسیعی از رفتارآدمی با خدا٬خود٬خانواده٬جامعه وحتی طبیعت رادربرمی گیرد.سبک زندگی بامفهوم عقل معاش که همان ((شیوه زیستن)) است٬یکسان است٬یعنی عقلی که به انسانی می گوید چطور باید زندگی کرد.کارکرد این عقل در راستای چگونگی تدبیر زندگی٬چاره اندیشی درباره ی معضلات ومشکلات زندگی٬تلاش برای هماهنگی با قوانین شرعی وسازگاری با آنها در سامان دهی مناسب ومطلوب قرار  دارد تا انسان رابه حیات مومنانه رهنمون کند.این نوع عقل دراین احادیث همان عقل معاش است ))بهترین دلیل بر زیادتی عقل٬حسن تدبیر است.))نیزبنگرید به این سخن امام رضا ((علیه السلام)):))مهربانی با مردم نیمی از عقل است.))سبک زندگی اسلامی وعقل معاش٬توجه به اجرای اسلام با همه ی ابعاد آن در تمام عرصه های زندگی آدمی است ومی توان در دسته بندی مشخص وبا ملاحظه ی ارتباطات سه گانه ی انسان با خدا وخود وخلق٬زندگی مومنانه ای ساخت وبا تکیه بر متن سخن وسیره معصومان((علیه اسلام))شیوه ی زیستن رامشق کرد.

منبع:کتاب سبک زندگی:محمد باقرپور امینی

روزی جوان جویای علم، نزد استاد دانشمند و با کمالاتی رفت و از او پرسید: من خیلی از مرگ می ترسم، این ترس همیشه و از بچگی با من بوده، نمی دانم چه کنم. شما می توانید به من بگویید چرا، من که زندگی خوبی دارم، کاری به کسی ندارم و دارم زندگی خودم را می کنم، چرا باید از این افکار رنج ببرم؟استاد در جواب گفت : چه کسی به تو گفته که توداری زندگی می کنی؟جوان مدتی فکر کرد و گفت:چون زنده ام نفس می کشم حرف می زنم راه می روم و تصمیم می گیرم
استاد ادامه داد:

دقیقاًً به همین دلایلی که می گویی زندگی نمی کنی، بلکه فقط زنده هستی. علایمی که تو از آن یاد می کنی، دلیل بر زنده بودن است؛

اما زنده بودن دلیل بر زندگی کردن نیست.

جوان پرسید:

پس چگونه باید زندگی کنم؟از کجا بدانم که دارم زندگی می کنم یا فقط زنده ام؟

اما کسی که تمام خوبی ها، شادی ها، ثروت ها و خوشبختی ها را برای خودش بخواهد و کسی را در آنها سهیم نسازد، در واقع مرده است.

جوان به سخنان استادش گوش داد، اما هنوز جواب یک سؤال برایش مبهم بود.
پس پرسید: چه کسی مرا در شادی ها، خوبی ها و ثروتش با خود شریک می سازد؟

استاد از این سؤال لبخندی زد و ادامه داد:

تا زمانی که آن چشمه نورانی در دل تو روشن است، تو احساس شادی و خوشبختی خواهی نمود و در واقع روشن شدن آن نور به معنی این است که تو مورد نظر و توجه واقع شده ای. وقتی دل تو نورانی و روشن است، تو دیگر احساس نیازی به نور نخواهی کرد؛ چرا که تو خود منبع نوری،پس آن زمان از مرگ بیمی نداشته باش؛ چرا که تو همیشه زنده ای و زندگی خواهی کرد.